Кыргыз гезиттеринин жањылыктары •
Кыргыз гезиттери

Warning: include(../../ggle_v.htm): failed to open stream: No such file or directory in /var/www/u0658628/data/www/presskg.com/ad/10/0819_7.htm on line 2

Warning: include(../../ggle_v.htm): failed to open stream: No such file or directory in /var/www/u0658628/data/www/presskg.com/ad/10/0819_7.htm on line 2

Warning: include(): Failed opening '../../ggle_v.htm' for inclusion (include_path='.:') in /var/www/u0658628/data/www/presskg.com/ad/10/0819_7.htm on line 2



Warning: include(../../search.htm): failed to open stream: No such file or directory in /var/www/u0658628/data/www/presskg.com/ad/10/0819_7.htm on line 2

Warning: include(../../search.htm): failed to open stream: No such file or directory in /var/www/u0658628/data/www/presskg.com/ad/10/0819_7.htm on line 2

Warning: include(): Failed opening '../../search.htm' for inclusion (include_path='.:') in /var/www/u0658628/data/www/presskg.com/ad/10/0819_7.htm on line 2
п»ї
Керез Зарлыкова, жазуучу:
"Чет жердеги кыз-келиндер кор болушууда"
- Керез эже, кийинки убакта мигранттар турмушун жазып келатасыз. Чет жерлердеги кыргыз аялдарынын жашоосу тууралуу өзүңүздөн уксак ...
- "Ксения" аттуу аңгемелер жана повесттер жыйнагымды жазууда, үч жыл аралыгында, мен Россиянын он сегиз шаарында болуптурмун. Базар экономикасы башталгандан баштап эле үй бүлөнү багуу, бала окутуу деген сыяктуу маселелер дээрлик аялзатынын мойнуна жүктөлдү.
Чет жерге кеткен кыздарыбыздын жолу болбой калганда, кээ бири башка улуттун бай жигиттери менен граждандык никеде жашайт же айрым учурда мыйзамдуу турмуш курууга жетишет. Россиядагы кавказдыктар байыраак болот экен. Кыргыздар кара күчүн сатканы барат, тигилер ашкана, дүкөн ачышып, жумушчу күчү катары жалдашат. Кыз-келиндерибиз тапкан-ташыганын Кыргызстанга жөнөтүшөт. Берки чогуу жашаган немеси алардын күнүмдүк тамагын, тирлигин төлөйт экен.
- Эркектерибиздин кадырынын түшүшү эмнеге байланыштуу?
- Материалдык себептерден эле болсо керек. Кыргыздар акчаны үйүндө эле таап, бүлөсүн бакса, анын аялы, бир тууганы, тууганы деле убара болуп, алыска кетмек эмес да. Кээ бирөөлөр бул жакта үй бүлөсүн таштап, ал жакта башка аялдар, жаш кыздар менен жашашат, эки-үч аял менен мамиле түзгөндөрү да бар.
Баарынан аянычтуусу - акыл-эси калыптана элек, жаш кыздардын башка жактарга кетип жатканы. Ата-энелер бир азыраак акчага кызыгып, кыздарын талаага кетүүгө уруксат кылышат. Мигрант аялдардын арасында жаңы төрөгөн баласын таштап кеткендер көп кездешет. Жыныстык оорулар менен ооругандары да жок эмес.
- Кызын чет жерге жиберген ата-эне эмне кылышы керек?
- Ата-эне деле кызын бирөөгө табыштаар. Бирок ишенген кишиси жерине жеткенде, аманатты унутуп калат экен. Анткени ар кимдин өз түйшүгү бар эмеспи.
Бир аз жыл мурда Свердловскиде бир кызыбыз азербайжан жигитке турмушка чыгыптыр. Биздин балдар "эмнеге башка улутка турмушка чыгат" деп, ал жигитти майып болгончо сабап, кызга да кол көтөрүшүптүр.
Акча табам дешип, кунарсыз, климаты катаал жерлерде иштеп жаткандарга да бооруң ачыйт. Сургут деген шаар мына ошондой кунарсыз жер экен.
- Ишкер аялдар бул жердеги тикмечи кыздарды алып барып, кулдай жумшаарын Москвадан уккам.
- Ооба, андайлар да болот. Жашоодо кырдаалдан көп нерсе жок тура. Ошол сыяктуу кырдаалга байланыштуу чыгарма жазып жатам. Мен жүрөккө жеткен чыгарма жазсам, бийлиги барлар бийлиги аркылуу аракет көрүп, мигранттардын маселесин чечишибиз керек экен. Мамлекет башчылыгына аял киши келди, эми ушул маселелер чечилип калгысы бардыр.
Маектешкен Бүбү Токоева




Логично ли исламизировать науку?
"В периоде, в котором мы живем, исламская умма (община) находится перед сложным положением. Мы взялись за рога страшной дилеммы. Нам либо надо взять за основу науку и закрыть нашу религию в личное, отличающееся от науки пространство, либо наша религия будет удостоена чести стать основопологающим фундаментом нашего мировоззрения и жизни, но при этом мы будем продолжать свое бессилие в научной сфере и быть лишенной той силы, которую обеспечивает наука. По моему это ошибочно изложенная дилемма." (Дискуссии об исламской науке: стр. 11)

Тезис об исламизации науки
Группа ученых-мусульман, возглавляемые профессором Исмаил Фаруки и профессором Сейид Хусейн Наср ведут плотную научную работу и дискуссию над тезисом "об исламизации науки" на западе в течение 30-40 лет. Для ознакомления общественности этот вопрос был опубликован Мустафой Армаган в сборнике "Дискуссии об исламской науке". В предисловии своего сборника Мустафа Армаган отмечает что, его целью публикации "Дискуссии об исламской науке", представить к вниманию хоть какой-то отрывок работ мусульманских мыслителей, всесторонне и тщательно исследовавщие такие темы, которые не имели место на повестке дня мусульманской интеллигенции. С 1960-х годов в частности на английском языке ведутся дискуссии на тему "Исламская наука" и они составляют объемную массу, изо дня в день последовательно увеличиваются такие публикации. Даже до сих пор на эту тему периодически публикуется полугодовой журнал "MAAS Journal of ?slamic Science". Сейид Хусейин Наср, С. Накиб Аль-Аттас, Зияуддин Сардар, Первиз Манзур, Мунаввер Ахмед Энис, Исмил Р. Фаруки, Рияз Кирмани, Осман Бакар, Глин Форд и многие другие ученые и исследователи, которых мы не в состоянии здесь перечислить, работают над тезисом "Исламская наука" и определяют его значение, границы, фундаментальную философию, методологию, историческое наследство, а также будущую его форму. (1)
Перед тем как изъяснить суть исламизации науки, считаем уместным оценить современную науку нынешнего дня с точки зрения исламской перспективы.
Современная наука и ислам
Существующая современная наука основан на материалистическом и исследовательском базисе. Естественные науки изолированы от метафизики, а гуманитарные науки от морали. Образованные западной цивилизацией данные науки отражают формированную местной средой историю и мышление запада и не являются объективными, как оно утверждается. В частности гуманитарные науки служат для политической и культурной эксплуатации и пожирания других народов.
Естественные науки как астраномия, география, физика, химия, биология и т.п., описывая природные явления, настойчиво твердят что, за этими явлениями находятся природные законы и причины либо они самосоздаются. Постоянно объясняют в таком русле биологические, физические, космические явления как, формирование человека в утробе матери, образование облак, дождя, землетрясения, кружения земли вокруг свое оси и в орбитре. Эти науки открыто не отрицают Аллаха, однако они скрыто не признают вмешательство Создателя в процесс вселенной. Поэтому кто годами изучает эти науки поневоле усваивает понятие "невмешивающиеся Вселенную Аллаха", определенную Аристолем, и становится обладателем сознания, признающего только влияние природы и его причин.
В нынешнее время многие люди неосознавая усвоили такое понятие, которого не признает исламская вера. Даже некоторые из них отрицают Аллаха, полагая что, вселенная самодостаточна для себя, как говорил Степан Хавкинг.
Определенная в Коране Аллах - это тот Аллах, чье знание, могущество, воля, имена и эпитеты отражаются во всем сущем каждый миг и везде (от мелких частиц до солнца и звезд). Только Он раздувает ветер, шлет дожди, создает и оживляет растения, животных, людей, в общем творит всего сущего, управляет всеми явлениями.
Согласно исламской вере , нельзя считать что, не существуют природные законы и причины, однако считается что, за ними существуют могущество Аллаха. Природные законы и причины не в состоянии самостоятельно делать всю эту работу.
Человеческие и гуманитарные науки носят прозападный характер. Какая бы отраслью науки не была, с точки зрения исторического процесса, идеологией, своими учеными-основателями довольно заметен что, носят прозападный характер. Европа занимает центральное место в мире и истории. А другие народности как бы отодвинуты за черту истории и мира.
(Продолжение на 12-странице)
(Начало на 7-странице)
Изучать эти гуманитарные науки волей-неволей приводит к такому результату как возвышения западных наций и людей, быть очарованным чарами европейской идеи, смотреть на мир их взглядами. Неевропейская личность, подвергщееся влиянию наукам западного происхождения, по всей вероятности, ассимилируется и оторвется от своей нации и культуры.
Исламские нации принужденно приняли эти науки западного характера. В результате эти науки в мусульманской среде породили значительные разрушения.
Активный сторонник тезиса "Исламизации науки" профессор Исмаил Фаруки говорит:
"В периоде, в котором мы живем, исламская умма (община) находится перед сложностью. Мы взялись за рога страшной дилеммы. Нам либо надо взять за основу науку и закрыть нашу религию в личное, отличающееся от науки пространство, либо наша религия будет удостоен чести стать основопологающим фундаментом нашего мировоззрения и жизни, но при этом мы будем продолжать свое бессилие в научной сфере и быть лишенной той силы, которую обеспечивает наука. По моему это ошибочно изложенная дилемма." (Дискуссии об исламской науке)
Осваивать секулярную науку, в религиозном плане ставить нас перед опасностью. А отдалится от науки чтобы не попасть в эту опасность приводит в бедственное положение. Тогда Что мы должны делать в этой ситуации?
Фарукиф, чтобы решить эту проблему приступил к работам над тезисом "Исламизация знаний". Здоровая образовательная работа послужит первой мерой выбраться уммы из бедственного положения. И путь к нему лежит через очищения современной науки от секуляристической и западной структуры, и через выявления научного понятия, соответствующей исламскому монотеизму. В случае возможности такой реструктуризации, мы избавимся от затруднений внутри устройства, а также восстановим способность лидерства уммы человечеству.
Коранический подход и исламизация науки
Формировать присущую себе Исламскую науку, неоказанной под влиянием запада, обусловлен созданием эпистомологии (философия знании), соответствующей религиозным ценностям и разуму, иначе говоря, надо создать основы. В истории Ислама наука и методология всегда совместно применены (Фыкх (мусульманский кодекс) - основы фыкха, тафсир (пояснения Корана) - основы тафсира, хадис - основы хадиса и т.д.). Сегодня тоже самое должно применяться в отношении наукам, выявленные западом. Эпистомология исламской науки вынуждена быть основанной на метафизическом базисе, напротив тому, что западные науки защишают невозможность доказательства метафизики и оставляют ее вне науки. А это требует установить крепкие доказательства существования Аллаха и выявить гармоничную философию природы.
Величайший исламский богослов 20 века Бедиуззаман Саид Нурси в своих собраниях Рисале-и Нур, являющегося современным пояснением Корана, вышеназванные два условия (Существование Аллаха и природа) подвергал тщательному анализу довольно обогащенными и логическими доказательствами. В этом аспекте собрания Рисале-и Нур может стать важным источником для мусульман при формировании исламской науки.
Бедиуззаман Саид Нурси хотел собрать и смесить религиозные науки с новыми знаниями в университете Медресетуз Зехра, которую он хотел открыть в периоде прежнего Саида. Тем, кто задавал вопросы "В чем смысл такого смещения, что ты каждый раз говоришь и являешься активным сторонником?" он отвечал:
"Светом совести являются религиозные знания, а лучом разума науки цивилизации. Их смещением отразится истина. Благодоря этим двум крыльям формируются старание и рвение учеников. В случае раскола в первом рождается фанатизм, а во втором сомнения и фальсификация." (..) Для того,чтобы внедрить новые знания в медресе надо открыть такую дорогу и чистый источник знаний, неупрекаемые знатоками медресе. Ибо я повторно говорил "Недоброе осознание и пагубное опасение до сих пор препятствовали этому" (из Муназарат Рисалеси)
Здесь заметно что, великий мастер говорит о тех же вещах, которые предлагал Фаруки. Но в периоде нового Саида кажется у него произошли какие-то изменения в мнениях, что и подтверждается из следующего отрывка из собрании "Рисале-и Нур":
Спрашивают "Твой способ защиты и борьбы за Ислам в прошедщем времени отличается от нынешнего. А также ты не идешь по пути мыслителей, защишающих Ислам от Европы. Почему ты поменял положение прежнего Саида? Почему ты не ведешь себя как духовные борцы за Ислам?"
Ответ: Прежний Саид вместе с мыслителями, частично принимая нормы человеческой философии и европейских учений, боролись с ними с их методами, и в какой-то степени их признавали. Какую-то часть из этих норм воспринимали несокрушимыми в виде установленных знаний, и таким образом не смогли показать истинные ценности и значении Ислама. Почти что, прививают исламской вере ветки философских учений, полагая,что они имеют глубокие корни. Якобы так усиливают его. Таким образом, вереятность победы маленькая и занижается значение ислама, в последствии чего, я отказался от такого подхода.
И на практике я показал что, основы Ислама расположены так глубоко что, самое глубокая основа философии не достигнет их и возможно останется поверхностным. Тридцатое слово, Двадцать четвертое письмо, Двадцать девятое слово доказали эти истины, достоверными аргументами. В старом подходе полагали что, философия имеет глубокие значения и воспринимали суждения ислама поверхностным и так думали защитить и связать с ветками философии. Однако куда уж правилам философии достигать их?"
Вкратце Бедиуззаман Саид Нурси написал собрания "Рисале-и Нур", освободившийся от влияния западной философии. Иначе говоря он выявил идеологию, свойственное Исламу и неподвергщееся внешним влияниям. Собрания "Рисале-и Нур", написанного Бедиуззаманом Саид Нурси по основам Корана и в крайне соответствии с логикой и без внешнего влияния, может послужит основной опорой для формирования Исламской Науки. В следующих публикациях ваш покорный слуга предложит вашему вниманию разъяснения по тематикам данного обширного и сложного вопроса.

Подготовил
Хатам КАЛАНДАРОВ








Warning: include(../../ggle_link.htm): failed to open stream: No such file or directory in /var/www/u0658628/data/www/presskg.com/ad/10/0819_7.htm on line 70

Warning: include(../../ggle_link.htm): failed to open stream: No such file or directory in /var/www/u0658628/data/www/presskg.com/ad/10/0819_7.htm on line 70

Warning: include(): Failed opening '../../ggle_link.htm' for inclusion (include_path='.:') in /var/www/u0658628/data/www/presskg.com/ad/10/0819_7.htm on line 70

кыргыз тилиндеги гезит "Адилет press"

Warning: include(../../ggle_link.htm): failed to open stream: No such file or directory in /var/www/u0658628/data/www/presskg.com/ad/10/0819_7.htm on line 70

Warning: include(../../ggle_link.htm): failed to open stream: No such file or directory in /var/www/u0658628/data/www/presskg.com/ad/10/0819_7.htm on line 70

Warning: include(): Failed opening '../../ggle_link.htm' for inclusion (include_path='.:') in /var/www/u0658628/data/www/presskg.com/ad/10/0819_7.htm on line 70




а ­е¦Є.НҐй«